España el quinto país del mundo con más ateos

enero 2, 2017

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Signo de ateísmo

Signo de ateísmo

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Triste récord: España el quinto país del mundo con más ateos

Por Jorge González G., el 2.01.17 a las 10:18 AM
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Los quintos, y subiendo. España ha conseguido el triste avance de llegar a un 25 % de sus habitantes que se declaran ateos, cuando en los años 80 apenas se llegaba al 8,5 %. Ya solo tenemos por delante a China (61%), Hong Kong (34%), Japón (31%) y la República Checa (30%). Esto sí que es avanzar, y lo demás, bobadas. En poco más de treinta años, del 8,5 al 25 %. Y subiendo.Pero no pasa nada. Aquí nunca pasa nada. Mejor dicho, no solo no pasa nada, sino que estamos en un momento eclesial de dulce. Hace poco lo afirmaba el obispo electo de Teruel y Albarracín: “La Iglesia nunca en la historia ha estado tan bien como ahora”. El sentido del humor que no falte.

Entiendo que hacer una evaluación crítica de la vida de la Iglesia en España en estos últimos años a nadie nos apetezca especialmente. Pero los datos son tercos. Punto.

Es verdad que la sociedad ha cambiado y que en España estamos sufriendo una ola de laicismo y agresividad contra la Iglesia Católica que ciertamente impresiona. Es un continuo pim pam pum orquestado por todos los medios de comunicación contra la Iglesia y contra todo lo que pueda suponer valores, principios morales o criterios vitales. Pero el problema no es ese.

El problema lo tenemos dentro. Se hizo una opción por una Iglesia en teoría comprensiva, para nada dogmática, tolerante, amable, caritativa y en absoluto beligerante, convencidos de que la gente se alejaba de Cristo y de la Iglesia por nuestro dogmatismo, por la falta de misericordia, por no haber sabido acercarnos a las personas.

Esto, que en teoría suena bien, nos ha ido convirtiendo en una Iglesia no digo ya de pensamiento débil, sino en una Iglesia sin más dogma que lo que cada uno desee creer, sin más verdad que la de Machado, sin otra moral que aceptar como moralmente aceptable lo de siempre inaceptable, y una liturgia despojada de religiosidad y adoración para trocarse en cuchipanda fraterna, y todo esto adobado con una solidaridad light que se avergüenza de hablar de caridad cristiana.

Según datos de la Conferencia Episcopal Española, los últimos, en España tenemos más de 23.000 parroquias. Se dedican más de 8,3 millones de horas a la catequesis. Cada año cerca de 250.000 bautizos y otras tantas primeras comuniones. Es decir, que si la media es de dos años de catequesis para celebrar la primera comunión, cada año tenemos en catequesis a medio millón de niños.

Sigo. 1.500.000 alumnos en centros católicos. 3.500.000 alumnos en clases de religión. 85.000 alumnos en universidades católicas. 4.700.000 personas atendidas en centros sociales de la Iglesia.

Y en treinta años, los ateos pasan del 8,5 al 25 % de habitantes de España. Saquen sus propias conclusiones.

Siempre me sorprendió cómo es posible que el pueblo judío, sometido a una fortísima diáspora, y muy poco numeroso en Israel, y rodeado de feroces enemigos, se mantenga y mantenga todas sus costumbres y tradiciones. Vale, que si el dinero… El truco está en un pensamiento fuerte, unas tradiciones inamovibles, unas costumbres que se respetan sí o sí. Ahí no hay quien entre a minar su vida.

O pensemos en la Iglesia en Polonia. Más dificultades que nosotros han tenido, muchas más. Y más viva que ninguna. Pero hay una doctrina, una moral, una liturgia y una seriedad en las cosas. Pensemos en España, por ejemplo, quiénes están resistiendo mejor ante la ola de secularismo y ateísmo.

Evidentemente los grupos y comunidades llamados despectivamente “conservadores”, que son los menos contaminados de buenismo y relativismo.

Seamos claros. Si teniendo como Iglesia en nuestras manos 2.600 centros educativos católicos, más de 1.500.000 alumnos, 500.000 niños en catequesis cada año.

Si la Conferencia Episcopal nos dice que se dedican en España al año 8,3 millones de horas a la catequesis, y el resultado es que la gente se hace agnóstica y atea cada vez a mayor velocidad, a lo mejor habría que cerrar parroquias y colegios, universidades y centros sociales, vestirnos de saco y ceniza y mesarnos los cabellos mientras pedimos perdón a Dios por nuestra inutilidad.

Pues nada, sigamos así. ¿La Iglesia? Bien, gracias. Lo único, esos grupos de conservadores que ponen trabas a la auténtica evangelización. Si no fuera por su resistencia qué digo 25 % de ateos, estábamos ya lo menos por el 40 %. Pero todo se andará.

http://infocatolica.com/blog/cura.php/1701021018-triste-record-espana-el-quint


España: El voto católico esta muy repartido

junio 16, 2016

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tercer

Personas adultas mayores interesadas en discernir su voto electoral

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España: El voto católico esta muy repartido

¿Se tienen en cuenta las convicciones religiosas a la hora de votar?

Por Álvaro Real

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¿Hay un partido político en España que represente el mundo católico? ¿A quién votan los católicos en España? Cuando llegan las elecciones en España son muchas las preguntas que el católico se hace a la hora de otorgar su voto. Es difícil discernir sobre a quién votar y muchos son los que, si bien no se ven representados, finalmente optan por uno u otro candidato como un “mal menor”.

La revista Vida Nueva acaba de publicar una encuesta sobre intención de voto de los católicos y según los datos el voto estaría muy repartido. No existe un partido representativo.

Según la encuesta realizada por NC Report para la revista Vida Nueva sobre intención de voto entre los católicos, el 39,8% respaldaría al partido de Mariano Rajoy el próximo 26 de junio; el 23,8% se decantaría por los socialistas; el 15,5% por el partido de Albert Rivera; y solo un 14% por la coalición Unidos Podemos. 

“Lejos de identificar al cristiano con un partido único, la fe se reparte en las urnas: 9 de cada 10 electores del PP (91,2%) se consideran católicos; 8 de cada 10 en el caso del PSOE (80,1%); y en torno a 7 de cada 10 en el caso de Ciudadanos (74,6). Esta cifra se reduce a 5 de cada 10 (45,8%) en el caso de quienes apoyan a la formación de Pablo Iglesias”, afirma la Revista Vida Nueva.

El voto católico es un voto muy fragmentado e incluso las preocupaciones de los creyentes en España son muy variables. Un 70,5% de los creyentes españoles considera determinantes las medidas relacionadas con el crecimiento económico. El 50,3% piensa que lo más importante son las políticas sociales. Sorprendentemente, asuntos como la defensa de la familia y la vida quedan en tercer lugar, con el 49,8%.

Finalmente más de la mitad de los católicos consideran que las creencias y los principios morales no condicionan su voto.

Vamos a llevarnos bien

También el semanario Alfa y Omega aborda esta semana el tema de las elecciones en España y destaca la necesidad de acuerdos y de pactos: “Vamos a llevarnos bien” dice, citando palabras del actual presidente de los obispos españoles, cardenal Ricardo Blázquez: Nos encontramos ante “una encrucijada de nuestra historia”, en la que “las coordenadas que han regido nuestra convivencia” corren serio riesgo de fractura, si no se actúa “con sensatez y buscando que nos guíen, no nuestros proyectos muchas veces muy ideologizados, sino la búsqueda del bien común y el servicio a los ciudadanos”.

En sus páginas ofrece la palabra a representantes de los cuatro grandes partidos (PP, PSOE, Unidos-Podemos y Ciudadanos) y hace un recorrido por el programa electoral en los temas que pueden influir a los católicos en su voto. La enseñanza, la familia, los recortes, las relaciones Iglesia-Estado, la presencia del hecho religioso en la esfera pública o el modelo de sociedad de cada cual son los grandes temas. Un análisis que recomendamos a los indecisos.


El servicio de la Iglesia en medio de la actual situación en España

marzo 1, 2016

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Bandera Española

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El servicio de la Iglesia en medio de la actual situación en España – editorial ECCLESIA

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«Hemos tratado detenidamente la situación actual en España que nos llena de perplejidad. Las elecciones dejaron una situación insólita en los últimos decenios y queremos aclararnos de qué forma podemos nosotros colaborar» al respecto. Son palabras textuales (ver página 9) del presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), cardenal Ricardo Blázquez tras la última reunión, los días 24 y 25 de febrero, de la Comisión Permanente. En parecidos términos e ideas se ha expresado también (páginas 7 y 8) el secretario general y portavoz, José María Gil Tamayo.Los comentarios editoriales de ecclesia de sus números 3.811 y 3.818 estuvieron asimismo dedicados al tema.
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En ellos, manifestábamos la necesidad de que la política española encuentre y arbitre fórmulas en pro de la estabilidad y la gobernabilidad en responsabilidad y en fidelidad al resultado electoral del 20 de diciembre. Y ello mediante el ejercicio activo y no retórico del diálogo y del encuentro, a fin de anteponer como verdadera prioridad el bien común de todos los españoles y la salvaguarda y promoción de los auténticos valores que forman parte de la identidad de España.

Cuando nuestros lectores reciban este número de Ecclesia, es previsible que estemos ya en una eventual segunda votación de investidura para el candidato propuesto, en segunda instancia, por el Rey Felipe VI, el líder socialista Pedro Sánchez. Su formación política y Ciudadanos (C’s) han suscrito un acuerdo de investidura que, por el momento, no podría lograr la mayoría precisa para la elección de Sánchez. Pero el escenario es tan cambiante que nada podemos augurar. Solo que la primera votación de investidura ha estado prevista para el miércoles 2 de marzo y la segunda cuarenta y ocho horas después.

¿Y cuál es la posición de la Iglesia católica en medio de esta situación? Nada tiene la Iglesia que objetar, en principio, sin entrar ahora en detalles, a pactos, alianzas y sentido de los votos de los diputados, siempre que todo ello discurriera y se enmarcara en la legalidad vigente, que no es otra que la que fija la Constitución. Distinto sería considerar los detalles y acuerdos concretos de dichos pactos. Y en este sentido, como tanto el presidente de la CEE como el secretario han hecho público, nos resulta cuando menos extraño, hasta molesto, que la validez o no de los Acuerdos Iglesia-Estado forme parte de estas negociaciones.

Es cierto que el PSOE, en su acuerdo con C’s, ya no pide la revocación de estos Acuerdos, sino su revisión, que, aunque opinable —todo es revisable— no acabamos de entender como necesaria, pues, como ha observado el presidente de la CEE, se ha convertido en «una especie de latiguillo, de recurso fácil» y —añadimos nosotros— en una recurrente y cansina cantinela demagógica. Tampoco compartimos en absoluto la visión de ambos partidos sobre el aborto.

Con todo, la perplejidad que reitera nuestra Iglesia ante la actual situación encuentra asimismo otros inquietantes escenarios con acciones como el denominado «Padrenuestro blasfemo» en ámbito del ayuntamiento de Barcelona (página 10) o mociones municipales sectarias e incomprensibles —verbigracia, en el ayuntamiento de Sevilla (página 9)— u otras polémicas, ya narradas también en Ecclesia en números pasados, en Madrid.

A ello, es preciso añadir la no pertinente e inadecuada moción del PSOE y de Podemos en Castilla-La Mancha (partido de gobierno, el primero, y su socio parlamentario, el segundo) en contra del mal llamado «Concordato» y la anexa congelación, al menos, de las partidas presupuestarias en esta región para la educación concertada y la dotación de los servicios religiosos en hospitales y cárceles.

Y a todo esto, poco o nada, sino todo lo contrario, contribuyen los casos de corrupción, ni la desconcertante y enrocada parálisis en otros destacados segmentos del espectro político.

La Iglesia no quiere privilegios de ningún tipo, ni confesionalismos larvados de ninguna naturaleza —esto es, tampoco quiere laicismos beligerantes— ; quiere el cumplimiento, la promoción y el respeto a los derechos fundamentales y a la letra y al espíritu de la Constitución. La libertad escolar y el apoyo a la iniciativa social de matriz educativa, la clase de Religión en colegios públicos, privados o concertados, la prestación de servicios religiosos en prisiones y hospitales públicos son derechos de los ciudadanos, derechos que se costean con los impuestos de todos, entre ellos de quienes quieren recibir dichos servicios y que además son, somos, mayoría.

¿Tan difícil es entender y respetar toda esta argumentación?

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No es lícito votar el mal menor cuando existe la opción del bien

diciembre 17, 2015

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Amar a Dios sobre todas las cosas

Amar a Dios sobre todas las cosas

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No es lícito votar el mal menor cuando existe la opción del bien

Por Jesús Graciani

Quiero dirigirme al votante católico que procura votar siempre de un modo coherente con su conciencia cristiana.

Según la doctrina de la Iglesia, un católico no puede votar a un ús abortista. Cito la Evangelium Vitae de Juan Plablo II: “el aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar.” En el mismo documento dice que los católicos tienen una “grave y precisa obligación de oponerse” a dichas leyes. Y de un modo explícito recoge lo siguiente: “nunca es lícito participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto.”

Una Nota doctrinal de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 2002 -dirigida entonces por el Cardenal Ratzinger-, publicada con la aprobación expresa de Juan Pablo II y que llevaba por título “sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política”, decía: “La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con su voto la realización de un programa político que contenga propuestas contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral.”

Dicho documento conserva toda su vigencia ya que permanecen los peligros que motivaron su elaboración: “En estos últimos tiempos han aparecido orientaciones ambiguas y posiciones discutibles. No es posible callar sobre los graves peligros hacia los que algunas tendencias culturales tratan de orientar las legislaciones y, por consiguiente, los comportamientos de las futuras generaciones”.

La misma nota doctrinal habla de que existen “principios morales que no admiten excepciones o compromiso alguno” y les llama “exigencias éticas fundamentales e irrenunciables”. Entre ellas incluye “leyes civiles en materia de aborto y eutanasia”, “tutela del derecho primario a la vida desde su concepción hasta su término natural”, “respetar y proteger los derechos del embrión humano”, “tutela y promoción de la familia, fundada en el matrimonio monogámico entre personas de sexo opuesto”, habla de que “a la familia no pueden ser jurídicamente equiparadas otras formas de convivencia”, incluye también que “la libertad de los padres en la educación de sus hijos es un derecho inalienable”, etc.

Ciudadanos, PSOE, Podemos e IU contravienen todas y cada una de estas “exigencias irrenunciables”, y el PP incumple bastantes de ellas. Por tanto, al católico que quiera ser coherente con su fe, no le está permitido “favorecer con su voto” a dichos partidos.

Alguien podría invocar aquí la teoría moral del mal menor. Sin embargo, la elección de un mal es lícita sólo cuando necesariamente hay que elegir entre varias opciones -todas ellas malas-, escogiendo entonces, y sólo entonces, la opción menos mala: el llamado “mal menor”. Pero si entre las opciones posibles hay una buena, es decir, una que no contradiga ninguna de las “exigencias éticas fundamentales e irrenunciables”, no sería lícito escoger de entre las otras –que son malas-, la menos mala. En las actuales circunstancias, no es lícito votar el mal menor porque existen opciones que defienden nuestras “exigencias éticas fundamentales e irrenunciables”.

Y aquí abordamos la cuestión del voto útil. Alguien podría pensar que las opciones buenas no son viables, y por tanto votarlas es inútil. Sin embargo, todos los que pensamos y decidimos de acuerdo a nuestra conciencia cristiana sí que somos número más que suficiente para obtener representación. Si no votamos a la opción buena es porque pensamos que los demás que piensan como nosotros, no la van a votar, y nos vamos a quedar solos con nuestra papeleta colgando del ridículo.

De esa manera, condenamos para siempre la única opción de que se defiendan nuestros valores, porque así nunca saldrá adelante ningún partido nuevo. Es la pescadilla que se muerde la cola. En algún momento habrá que romper de una vez esa barrera psicológica del miedo, y votar como pensamos, dando nuestra confianza a un nuevo partido que defienda nuestros valores. Muchos bien-pensantes dicen: “ojalá alguien creara un partido al que pudiera votar sin violar mi conciencia cristiana”.

Y cuando por fin “alguien”, -por supuesto no ellos, que no mueven un dedo y se lamentan desde su rincón sin esperanza- se lanza al ruedo y forma un partido que sí tiene posibilidades reales de obtener representación… no lo votan por ese miedo a “quedarme sólo”, a “tirar mi voto”.

El momento de apostar por un nuevo partido compatible con nuestra conciencia cristiana es ahora. Las cosas desafortunadamente ya han llegado demasiado lejos. A día de hoy, el único partido con representación parlamentaria que históricamente podía votarse sin traicionar nuestras convicciones -el PP-, ha asumido posturas incompatibles con la conciencia de un cristiano. En la parte del programa electoral de 2015 de los Populares, que presentó el lunes pasado Alfonso Alonso y que lleva por título “Primero las personas”, se constata el viraje ideológico de este “nuevo” PP, que nos quieren vender como renovación del partido. Basta comparar el programa electoral de 2011 con el de 2015 para darse cuenta de ello.

Ahí van varios ejemplos del programa electoral: la palabra “género” aparecía 3 veces en 2011, en 2015 aparece 15 veces; el concepto de “identidad de género” no aparecía en 2011, en 2015 aparece 2 veces; el concepto de “nuevos modelos familiares” o “nuevas realidades familiares” no aparecía en 2011, en 2015 aparece 4 veces. Es decir, el nuevo PP de Mariano, Soraya, Arriola, Villalobos y Maroto ha asumido ciertos dogmas de la ideología de género hablando por ejemplo en los siguientes términos: “Nos comprometemos a seguir trabajando por la igualdad en todos los ámbitos y luchar contra cualquier tipo de discriminación por razones de orientación sexual y/o de identidad de género.”

O por ejemplo cuando habla de los nuevos modelos familiares: “Seguiremos avanzando en la adaptación de nuestras políticas a los nuevos cambios sociales, con especial atención a los nuevos modelos familiares.” Donde reconocen que se suben al carro de ese “cambio social” al que quieren adaptar sus políticas. Y en otra parte vuelven a insistir: “Tenemos un proyecto para poner todas nuestras potencialidades en marcha y consolidar el cambio social.”

No sólo se suben al carro, sino que lo quieren consolidar. Claridad no les falta. En la misma línea, del nuevo programa del PP desaparecen expresiones como “protección del no nacido” o “protección del derecho a la vida”, que sí aparecían en 2011. Esta voluntad clara de defensa del no nacido se cambia por un genérico “estar comprometido con la vida”, sin por su puesto aportar ninguna medida concreta de protección del concebido.

Otro ejemplo claro es una guía oficial del Gobierno, concretamente del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad que preside el Ministro Alfonso Alonso, dirigida a ¡niños!, docentes y familias que se titula “Abrazar la diversidad: propuestas para una educación libre de acoso homofóbico y transfóbico”. Dicho documento es bastante claro afirmando lo siguiente: “Frente a los argumentos que sostienen que lo natural es la heterosexualidad, los hechos muestran que lo natural es la diversidad sexual”.

La guía también establece que “no todas las familias están formadas por personas o parejas heterosexuales y sus hijos e hijas. Existen también las llamadas homoparentales o familias arcoíris”. También recomienda: “Evita hablar siempre desde el punto de vista masculino (androcentrismo) y tratar al resto de personas como si todas fueran heterosexuales (heterosexismo). Respeta el deseo de cada persona a ser tratada con el género con el que se identifica”. Y aconseja a los profesores: “Invita a personas abiertamente gays, lesbianas, bisexuales o trans a tus clases o al claustro para acompañar un proyecto educativo”.

Y a los centros educativos aconseja que fomenten “la relación entre el centro y personas expertas u organizaciones LGTB” y apunta la conveniencia de que los profesores coloquen en clase símbolos del movimiento LGTB. Y la misma guía añade: “Todas las personas hemos sido socializadas en la homofobia y la transfobia: conoce tus miedos, prejuicios y estereotipos sobre el tema, cuanto más lo hagas, más fácil será transformarte para transformar la realidad de tu centro educativo. Pide ayuda a un colega, a un profesional o contacta con algún sindicato, asociación de docentes o asociación LGBT para comenzar a formarte y a superar las dificultades que puedas encontrarte.”

Y para terminar exhorta: “Tenemos que ser conscientes de que todos y todas hemos sido enculturados en el sexismo y la homofobia”.

Que quede claro, pues, de una vez por todas: votar al “nuevo” Partido Popular es abrir las puertas a la normalización, consolidación y aceptación social del aborto y de la ideología de género, con conceptos incompatibles con nuestra conciencia cristiana como es la “identidad de género”, “diversidad sexual” o los “nuevos modelos de familia”. En la práctica es consentir en la permanencia de leyes contrarias a nuestras “exigencias éticas fundamentales e irrenunciables” (ley del aborto, ley del matrimonio homosexual, ley del divorcio exprés, entre otras), ya que la mayoría de los dirigentes del PP están de acuerdo con dichas leyes (véanse Soraya, Maroto, Arriola, Villalobos, Alonso, González Pons, Floriano, etc.).

Y los pocos dirigentes contrarios han decidido mirar para otro lado porque “nada se puede hacer”, no está dentro de “lo posible”. Y para ellos la política es el “arte de lo posible” (otra forma de decir “me rindo”, “no hay nada que hacer”, “pensemos en otras cosas porque estás están perdidas”). Y de esa manera, “lo posible” es cada vez menos.
Volvamos al voto de un católico en las próximas elecciones generales. Siendo esta la triste realidad del nuevo Partido Popular, la conclusión es clara y la digo con toda rotundidad, a pesar de que muchos -que deberían- no se atreven a decirlo en alto: un católico a día de hoy no puede votar al Partido Popular.

El nuevo PP, al defender tesis claramente “contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral” se ha situado fuera de las posibilidades de voto de los católicos. Y si esto es así para el PP, lo es con mayor motivo para otros partidos abiertamente contrarios a nuestras “exigencias éticas fundamentales e irrenunciables” como Ciudadanos, PSOE, Podemos, IU, etc.

Y entonces, ¿a quién votar? ¿Hay alternativa? Hay varias. Como he dicho antes, el momento de apostar por un nuevo partido compatible con nuestra conciencia cristiana es ahora. Las cosas desafortunadamente ya han llegado demasiado lejos, y ni el PP, ni C’s, ni PSOE, ni Podemos, ni IU, etc, tienen intención de revertir esta situación, este proceso de “cambio social”.

Yo particularmente recomiendo votar a VOX. Tiene posibilidades reales, aunque los medios lo silencien. No es un partido perfecto. Ni hace falta estar al 100% de acuerdo con todas sus propuestas para votarles. Pero si quieres que alguien en el Congreso -aunque sólo sea uno- defienda nuestras “exigencias irrenunciables”, vota a VOX. Si VOX no está, nadie lo dirá, y tu voz dejará de resonar entre las paredes de la Cámara Baja.

¿Y si al final no lo consigue? ¿Habré tirado mi voto? Al contrario, habrás contribuido a que el cambio político que esperamos esté más cerca. Quizás no lo consigamos a la primera, ni a la segunda. Habrá que seguir sumando voluntades… pero ya, por fin, nos habremos puesto en movimiento para cambiar las cosas.

http://xyzediciones.com/no-es-licito-votar-el-mal-menor-cuando-existe-la-opcion-del-bien/

Multitudinaria celebración del Año de la Misericordia en España

diciembre 16, 2015

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El samaritano le vendó las heridas, lo llevó a una posada y lo cuidó

El samaritano lo vio, le dio compasión y se le acercó… Le vendó las heridas, lo llevó a una posada y lo cuidó

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Multitudinaria celebración del Año de la Misericordia en España

MADRID, 15 Dic. 15 (ACI).- El Año de la Misericordia también ha comenzado en las diócesis españolas con la apertura de las puertas santas de las distintas catedrales del país.

“Abrid las puertas de la justicia, entraremos para dar gracias al Señor”, dijo Mons. Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid, mientras atravesaba la puerta santa de la catedral de la Almudena de Madrid (España).

En su homilía el Arzobispo animó a los presentes a detenerse un momento al traspasar la puerta santa para “sentir en lo más profundo del corazón cómo, entrando por Cristo, en Cristo y con Cristo, estamos dispuestos a vivir con todas las consecuencias el paso por esta puerta de la Verdad, de la Vida, de Amor, de Misericordia; que no es más que  mostrar con nuestra vida que, lo que Cristo nos da, lo repartimos a quienes nos encontramos en el camino de nuestra vida”.

Mons. Osoro pidió cambiar “el corazón de los hombres y este mundo con la misericordia, que la experimentamos en nuestra propia carne cuando celebramos el sacramento de la penitencia que nos impela a vivir y rodear a los demás de esa misma misericordia”.

En Barcelona, el Cardenal Lluìs Martínez Sistach, realizó una procesión desde la iglesia de San Severo que recorrió algunos metros hasta la catedral de Barcelona. Una vez allí el Cardenal Sistach abrió la puerta santa y explicó que pasar a través de ella “significa descubrir la profundidad misericordiosa del Padre del cielo que acoge a todos y sale personalmente al encuentro de cada uno”, por lo que apuntó que “este Año Santo nos debe ayudar a descubrir la misericordia infinita de Dios y a tener una profunda convicción de esta gozosa realidad”.

Esta celebración será una de las últimas que realice el Cardenal Sistach como Arzobispo de Barcelona, ya que su sucesor Mons. Juan José Omella, tomará posesión de la sede barcelonesa el próximo 26 de diciembre.

El Cardenal Antonio Cañizares, Arzobispo de Valencia, animó a practicar la misericordia “como norma universal de vida” y a abrir “de par en par nuestras puertas a la misericordia”, “abrámoslas a Jesús”. También pidió ser “sensibles a todo lo humano, con capacidad de escucha y de sintonía con las preocupaciones y expectativas de los otros, dispuestos “a ayudar a cualquiera sin esperar nada a cambio”.

El Arzobispo de Valencia también pidió a todos mantenerse firmes en la fe y “no a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina. Firmes en la misericordia de Dios, porque, es verdad, firme es su misericordia. Y la prueba la tenemos en el misterio de nuestra fe que ahora celebramos y que nos alimenta”.

En San Sebastián, Mons. Juan Ignacio Munilla abrió las puertas del Santuario de Aránzazu, la de la catedral del Buen Pastor así como la de la basílica de Loyola.

En la homilía de la celebración de la Eucaristía en la catedral subrayó que “todos y cada uno de nosotros tenemos tanta necesidad de recibir como de dar misericordia. Se trata de algo constitutivo de la identidad y de la vocación del cristiano. Y para ello es importante que no percibamos la misericordia de una manera parcial o reductiva, sino en toda su integridad, tal y como la propone la Iglesia”.

Mons. Munilla también insistió en que el Jubileo de la Misericordia tiene en la confesión “un medio decisivo para entrar por la Puerta de la Misericordia: acoger la misericordia de Dios para poder transmitirla, ya que nadie puede dar lo que no ha recibido”.

Recordó la importancia del gesto del Papa “confesándose ante los ojos del mundo” y también administrando él personalmente el sacramento del perdón a los fieles.

Las puertas para ganar el Jubileo estarán abiertas durante todo el Año de la Misericordia que finalizará el 20 de noviembre de 2016, el último domingo del año litúrgico.

Fuente: AciPrensa

Leer mas en: Multitudinaria celebración del Año de la Misericordia en España http://difusionlibre.com/aciprensa/multitudinaria-celebracion-del-ano-de-la-misericordia-en-espana#ixzz3uQqZYMxJ


El maná de cada día, 12.10.15

octubre 12, 2015

Lunes de la 28ª semana del Tiempo Ordinario

Nuestra Señora del Pilar

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Segundo día de la novena a Santa Magdalena de Nagasaki, patrona de las Fraternidades Seglares Agustino-recoletas.

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Virgen del Pilar

Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza, Patrona de España y de América y Filipinas

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Antífona de entrada: Sb 18, 3; Ex 13, 21-22

Tú permaneces como la columna que guiaba y sostenía día y noche al pueblo en el desierto.


Oración colecta

Dios todopoderoso y eterno, que en la gloriosa Madre de tu Hijo has concedido un amparo celestial a cuantos la invocan con la secular advocación del Pilar; concédenos, por su intercesión, fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza y constancia en el amor. Por nuestro Señor Jesucristo.


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PRIMERA LECTURA: Romanos 1, 1-7

Pablo, sirvo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, escogido para anunciar el Evangelio de Dios. Este Evangelio, prometido ya por sus profetas en las Escrituras santas, se refiere a su Hijo, nacido, según la carne, de la estirpe de David; constituido, según el Espíritu Santo, Hijo de Dios, con pleno poder por su resurrección de la muerte: Jesucristo, nuestro Señor.

Por él hemos recibido este don y esta misión: hacer que todos los gentiles respondan a la fe, para gloria de su nombre. Entre ellos estáis también vosotros, llamados por Cristo Jesús. A todos los de Roma, a quienes Dios ama y ha llamado a formar parte de los santos, os deseo la gracia y la paz de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.


SALMO 97

El Señor da a conocer su victoria.

Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas: su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo.

El Señor da a conocer su victoria, revela a las naciones su justicia: se acordó de su misericordia y su fidelidad en favor de la casa de Israel.

Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Aclamad al Señor, tierra entera; gritad, vitoread, tocad.


Aclamación antes del Evangelio: Sal 94, 8ab

No endurezcáis hoy vuestro corazón; escuchad la voz del Señor.


EVANGELIO: Lucas 11, 29-32

En aquel tiempo, la gente se apiñaba alrededor de Jesús, y él se puso a decirles: «Esta generación es una generación perversa. Pide un signo, pero no se le dará más signo que el signo de Jonás. Como Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive, lo mismo será el Hijo del hombre para esta generación.

Cuando sean juzgados los hombres de esta generación, la reina del Sur se levantará y hará que los condenen; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón.

Cuando sea juzgada esta generación, los hombres de Nínive se alzarán y harán que los condenen; porque ellos se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás.»



Antífona de comunión Lc 1, 48

Me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí.


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12 de octubre
Nuestra Señora del Pilar

Según una venerada tradición, la Santísima Virgen María se manifestó en Zaragoza sobre una columna o pilar, signo visible de su presencia. Esta tradición encontró su expresión cultual en la misa y en el Oficio que, para toda España, decretó Clemente XII. Pío VII elevó la categoría litúrgica de la fiesta. Pío XII otorgó a todas las naciones sudamericanas la posibilidad de celebrar la misma misa que se celebraba en España.

EL PILAR, LUGAR PRIVILEGIADO DE ORACIÓN Y DE GRACIA
Elogio de nuestra Señora del Pilar

Según una piadosa y antigua tradición, ya desde los albores de su conversión, los primitivos cristianos levanta­ron una ermita en honor de la Virgen María a las orillas del Ebro, en la ciudad de Zaragoza. La primitiva y pequeña capilla, con el correr de los siglos, se ha convertido hoy en una basílica grandiosa que acoge, como centro vivo y permanente de peregrinaciones, a innumerables fieles que, desde todas las partes del mundo, vienen a rezar a Virgen y a venerar su Pilar.

La advocación de nuestra Señora del Pilar ha sido objeto de un especial culto por parte de los españoles: difícilmente podrá encontrarse en el amplio territorio patrio un pueblo que no guarde con amor la pequeña imagen sobre la santa columna. Muchas instituciones la verán también como patrona.

Muy por encima de milagros espectaculares, de manifestaciones clamorosas y de organizaciones masivas, la virgen del Pilar es invocada como refugio de pecadores, consoladora de los afligidos, madre de España. Su quehacer es, sobre todo, espiritual. Y su basílica, en Zaragoza, es un lugar privilegiado de oración, donde sopla con fuerza el Espíritu.

La devoción al Pilar tiene una gran repercusión en Iberoamérica, cuyas naciones celebran la fiesta del descubrimiento de su continente el día doce de octubre, es decir, el mismo día del Pilar. Como prueba de su devoción a la Virgen, los numerosos mantos que cubren la sagrada imagen y las banderas que hacen guardia de honor a la Señora ante su santa capilla testimonian la vinculación fraterna que Iberoamérica tiene, por el Pilar, con la patria española.

Abierta la basílica durante todo el día, jamás faltan fieles que llegan al Pilar en busca de reconciliación, gracia y diálogo con Dios.



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Novena a Santa Magdalena de Nagasaki (2)

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Rito de entrada para todos los días:

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.

Oración

Oh Padre, que te complaces en escoger a los pequeños y débiles para manifestarnos las maravillas de tu amor, y que escogiste a la joven Magdalena de Nagasaki para que propagara el Evangelio entre sus conciudadanos, velara por su fidelidad a Cristo, hiciera a ti ofrenda de su vida como terciaria seglar agustino-recoleta y muriera mártir de la fe, concédenos, por su intercesión, que sepamos, ser siempre testimonios fieles de Cristo en nuestro vivir cotidiano y sepamos amar a nuestros hermanos con amor sincero y desinteresado. Danos, Señor, saber colaborar activamente en la difusión del Evangelio. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

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Reflexión para el día segundo:

Nacimiento e infancia de Magdalena de Nagasaki

La vida de toda persona se desarrolla en un determinado ambiente y queda marcada por el lugar y las circunstancias en que ha vivido. No comprenderemos la figura de la joven Magdalena sin tener presentes los acontecimientos históricos que tuvieron lugar en Nagasaki durante su corta existencia y que le tocaban en primera persona. Allí vivió casi toda su vida.

Nagasaki, situada en la parte occidental de la isla de Kyushu, se desarrolló enormemente en las últimas décadas del siglo XVI. Y se convirtió en una ciudad-refugio a la que afluían los cristianos desterrados, en un centro cultural y, sobre todo, en un centro de expansión misionera. La llamaban “la pequeña Roma”. Por sus calles, alegres y bulliciosas, pululaban comerciantes portugueses, españoles, japoneses. Se celebraban matrimonios entre europeos y japoneses.

Hacia el 1587, Nagasaki pierde su independencia y pasa a depender de la administración central. Y comienzan las trabas contra los cristianos. Cuando nace Magdalena, de padres cristianos, en 1611, Nagasaki cuenta con más de 50.000 católicos. Un padre agustino recoleto escribe así a los seis años del martirio de Magdalena: “Hubo en la ciudad de Nagasaki una doncella hermosísima, llamada Magdalena, hija de padres nobles cristianos y virtuosos que, como tales, a ella y a otros hijos que tuvieron, los criaron en el temor de Dios, inclinándoles a huir de todo lo malo”.

En efecto, sus padres, de alto linaje, se desvelaron por dar a la niña una esmerada educación. No les faltan los medios para hacerla estudiar, pues poseen grandes extensiones de tierra en Arima. La niña responde a los afanes de sus padres. Es una niña bella, afectuosa, de mirada dulce, de inteligencia precoz, y le gusta rezar y asistir a los actos de culto. Magdalena pasa su primera niñez en el ambiente sereno de la familia. Sus padres se han refugiado en Nagasaki, donde reina todavía la tranquilidad y pueden dar una buena educación a sus hijos. Cristianos de vieja estampa, llevan a Magdalena a los actos de culto. Pero su tranquilidad durará poco.

Sin embargo, al destierro de los misioneros, en 1614, sigue en Nagasaki un período de relativa calma, que aprovechan los familiares de Magdalena para instruir cristianamente a los hijos y prepararlos a afrontar los períodos de persecución que están en el aire.

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Oración de los fieles para todos los días:

Elevemos, hermanos, nuestras oraciones al Padre común, por intercesión de santa Magdalena de Nagasaki, virgen y mártir, y patrona de nuestra fraternidad seglar agustino-recoleta.

– Por todos los misioneros, especialmente por los agustinos recoletos, para que sepan predicar única y exclusivamente a Cristo, y éste crucificado. Oremos.
R. Te rogamos, óyenos.

– Por todos los catequistas, para que sepan ayudar en el robustecimiento de la fe, esperanza y caridad de los creyentes y catecúmenos. Oremos.
R. Te rogamos, óyenos.

– Por nuestras fraternidades seglares agustino- recoletas, para que imiten los ejemplos de caridad, sencillez, desprendimiento, sacrificio y fidelidad hasta el martirio de santa Magdalena de Nagasaki. Oremos.
R. Te rogamos, óyenos.

– Por todos los pueblos del Extremo Oriente, para que se abran a la luz de Cristo y crean en el Evangelio. Oremos.
R. Te rogamos, óyenos.

Por todos los que sufren persecución a causa del Evangelio, para que sepan mantenerse íntegros en la fe, constantes en la esperanza y animosos en la caridad. Oremos.
R. Te rogamos, óyenos.

Para añadir a la oración comunitaria:

– Por todos los padres y madres católicos, para que eduquen cristianamente a sus hijos y los preparen a vivir una vida de fidelidad a Cristo y amor a los demás. Oremos.
R. Te rogamos, óyenos.

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Oración final para todos los días:

Padre y Señor nuestro, tu mártir Magdalena de Nagasaki predicó sin desfallecer el Evangelio y derramó su sangre por ti; concédenos, por su intercesión, ser fíeles testigos de tu Palabra, seguidores de sus ejemplos y participar con ella de tu gloria por la eternidad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén.


España: Mons. Munilla constata un fundamentalismo laicista en algunos alcaldes

julio 29, 2015

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Mons. José Ignacio Munilla

Mons. José Ignacio Munilla: Desde la convivencia social se trata de “una falta grave de consideración hacia los católicos de la ciudad”

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Mons. José Ignacio Munilla advierte:

Existe un fundamentalismo laicista en algunos alcaldes

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MADRID, 28 Jul. 15 / 11:19 am (ACI).- Existe un “fundamentalismo laicista” en algunos alcaldes, advirtió el Obispo de San Sebastián (España), Mons. José Ignacio Munilla, al referirse al anuncio de las nuevas autoridades de Barcelona, Santiago de Compostela y Zaragoza, entre otras, de no participar en las Misas que se celebrarán en las próximas fiestas patronales aduciendo la laicidad del Estado.

El Prelado señaló que estos alcaldes “quieren el cargo público al servicio de su ideología sin ser conscientes de que cuando se es alcalde o se es de todos o no se es de nadie”.

Los Sres. Alcaldes de Barcelona, Santiago de Compostela o Zaragoza, entre otros, han rechazado recientemente asistir a la Misa que se celebra como parte de las fiestas -populares y tradicionales- de sus ciudades. Según estas autoridades, el Estado español es laico y aconfesional, y por tanto, no deben participar en estos actos religiosos porque la fe es algo privado y ellos son representantes públicos.

Mons. Munilla ha asegurado que “estos cargos públicos están cometiendo un error muy grande, un error conceptual y de fondo a la hora de su ausencia”. “La fe no es una cuestión privada sino personal, que no es lo mismo”, indicó.

“Identificar “personal” y “privado” es un error muy grande. La fe es algo personal, pero un acto personal tiene dimensiones privadas y también públicas y eso no se puede olvidar”, ha subrayado.

En ese sentido Mons. José Ignacio Munilla ha destacado que con esta actitud los alcaldes demuestran “una incapacidad para entender lo que es una representación institucional: Ser alcalde de todos. Cuando uno toma posesión de un cargo público, debe ser alcalde de todos, no solo de los que le han votado -y comparten su misma ideología-, y tiene que tener capacidad de representación de todos los ciudadanos. De lo contrario hay una incapacidad partidista de ostentar un cargo público”.

“Un fundamentalista no es capaz de hacer esto, no es consciente de ese cargo de representación”, señaló.

El Prelado indicó que existen “fundamentalistas de tipo laicista incapaces de entender la representación y que de alguna manera llevan su ideología particular y pretenden poner el cargo público al servicio de esa ideología sin ser conscientes de que cuando se es alcalde o se es de todos o no se es de nadie”.

Mons. Munilla señaló que desde el punto de vista litúrgico, la presencia o no de los alcaldes no aporta nada y que, si bien “la Iglesia no tiene ningún interés especial en que asistan”, desde la convivencia social se trata de “una falta de consideración hacia los católicos de la ciudad”, cuya fe ellos dicen no compartir.

Además el Prelado ha comparado esta actitud con la de dictaduras anteriores que han prohibido la expresión y manifestación pública del hecho religioso justificándolo de esta manera: “Dictaduras que han intentado cercenar la dimensión pública que la fe religiosa tiene en la cultura, en la enseñanza”, “impidiendo la libertad de los padres para que sus hijos reciban una educación conforme a sus convicciones religiosas”.

https://www.aciprensa.com/noticias/mons-munilla-advierte-existe-un-fundamentalismo-laicista-en-algunos-alcaldes-60851/