Hoy Amnistía Internacional es un lobby abortista, pero su fundador, católico converso, no quiso eso

junio 21, 2017

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Peter Benenson, hombre extraordinario, traicionado por la nueva orientación de AI

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Hoy Amnistía Internacional es un lobby abortista, pero su fundador, católico converso, no quiso eso

J. Ginés/ReL

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En Chile, en Nicaragua, en El Salvador, en África, o en países de tradición islámica, Amnistía Internacional es hoy uno de los principales lobbies de la industria del aborto, y presiona a los países para que aprueben leyes abortistas.

Pero esto es así desde hace sólo unos pocos años. Cuando la fundó el católico Peter Benenson, el objetivo de Amnistía Internacional era salvar vidas, no facilitar la eliminación de seres humanos. Aun en 2005, en Australia la Iglesia y Amnistía Internacional trabajaron juntos contra la ejecución del australiano Van Tuong Nguyen en Singapur en 2005.

Amnistía también jugó un papel importante por la libertad del sacerdote australiano y activista social padre Brian Gore, encarcelado en Filipinas en 1983 por el dictador Marcos.

Muerto el fundador, traicionaron su legado

Pero después Amnistía cambió sus objetivos para dedicarse a fomentar el aborto. Peter Benenson, su fundador, ya había muerto, y no vio cómo traicionaban su legado. Por eso, en los últimos años, numerosas entidades católicas y de otras confesiones cristianas han dejado de colaborar con esta asociación, antes meritoria, hoy desprestigiada ante cualquier persona defensora de la vida.

El obispo católico de Calgary, Frederick Henry, ya lo denunció hace unos años, al retirar su suscripción a AI: “La misión de AI es de un mundo en que cada persona goce de todos los derechos de la Declaración Universal de Derechos Humanos, pero parecen haber olvidado el artículo 3: todos tienen derecho a la vida, la libertad y la seguridad de la persona.”

Un activista converso al catolicismo

Peter Benenson, el fundador de Amnistía Internacional, fue un devoto abogado católico inglés. De hecho, era converso, de ascendencia judía rusa. Fundó Amnistía Internacional en 1961, tres años después de convertirse al catolicismo desde una vida no creyente.

Murió en el mismo año que otros grandes líderes en humanidad: en 2005, como Juan Pablo II, el Hermano Roger de Taizé, Luigi Giussani de Comunión y Liberación o la Hermana Lucía de Fátima, todos ellos enmarcados en la generación que vivió la Segunda Guerra Mundial.

De familia judía rusa agnóstica

El abuelo materno de Benenson fue un rico banquero ruso judío que llegó a Inglaterra huyendo de la Revolución soviética.

Su padre, coronel en la administración colonial palestina, intentó llegar a ser parlamentario conservador, pero perdió los comicios. Murió cuando Peter tenía 9 años. Su madre, viuda durante la Gran Depresión, no lo tuvo fácil y trabajó como administradora en Marks & Spencer. Durante la Segunda Guerra Mundial organizó repartos de comidas.

Adolescente, con los niños de España

A los 15 años el joven Berenson leyó El testamento español de Arthur Koestler, sobre presos y ejecuciones políticas, que le impactó. Ya a los 16 años era un activista: organizó una campaña para que su colegio ayudase a los huérfanos refugiados de la Guerra Civil Española; él mismo “adoptó” un bebé (es decir, pagaba un dinero apadrinándolo).

Es paradójico y triste que el legado de aquel muchacho que tomó conciencia generosa apadrinando bebés hoy sea uno de los más poderosos lobbies dedicados a facilitar que se mate a los bebés en el seno amterno.

Con los refugiados judíos

Después, el jovencísimo Benenson se volcó con los judíos que huían de la Alemania nazi y consiguió que familiares y amigos reuniesen 4.000 libras para traer dos jóvenes judíos alemanes a Inglaterra.

Durante la Segunda Guerra Mundial se unió al ejército británico en la oficina prensa del Ministerio de Información; luego en el centro para descifrar códigos secretos de Bletchley.

Acabando la guerra, mientras empezaba su carrera de abogado se sumó al Partido Laborista.

En la España franquista

A principios de 1950 un congreso de Trade Unions (sindicatos) le envió a la España franquista como observador de unos juicios a sindicalistas. Indignado ante lo que vio, elevó una lista de quejas al juez del caso, con bastante éxito.

Se labró una reputación por los derechos humanos: grecochipriotas frente al Imperio Británico, animar a los partidos ingleses a enviar observadores a la revolución en la Hungría comunista de 1956, un juicio sobre traición contra el Congreso Nacional Africano en Sudáfrica… Organizó en 1957 la asociación Justice de derechos humanos, basada en Reino Unido.

Durante varias veces en los años 50 se presentó sin éxito a las elecciones al parlamento. Pero hizo contactos que luego utilizaría para fundar AI.

Católico desde 1958

A partir de 1958, con su conversión al catolicismo, Benenson deja de buscar en la política una solución a los problemas del mundo.

Como le había pasado a un converso inglés anterior, el hoy beato cardenal John Henry Newman, pasó un año en Italia, reposando por una enfermedad.

Allí, pensando y rezando, llegó a la idea de que se debe actuar para transformar las sociedades a través de una regeneración individual. El poder de los individuos puede cambiar el mundo.

Día de la Trinidad: nace Amnistía Internacional

Y así saldría en el Domingo de la Trinidad de 1961 la idea fundadora de AI: animar a la gente de todo el mundo a escribir cartas a las autoridades, demostrando interés y compromiso por presos en situaciones sin respeto a los derechos humanos.

Se indignó al leer que en Portugal, entonces una dictadura, habían detenido a dos estudiantes por brindar por la libertad en un bar.

Publicó entonces un artículo en la portada del diario británico The Observer pidiendo que se escribiese a las autoridades.

Un nuevo concepto: “preso de conciencia”

Benenson creó el concepto “presos de conciencia” que sería utilizado por todo el mundo en pocos años, así como el logotipo: un alambre de espino rodeando una vela, signo de esperanza y libertad.

Benenson fue miembro también de muchas campañas de derechos humanos y de Pax Christi, el Movimiento Católico Internacional por la Paz.

También fundó una asociación de enfermos celíacos, enfermedad que él mismo padecía.

Y en 1980 fue presidente de la recién creada Asociación de Cristianos contra la Tortura. A principios de los años 90 organizaba ayuda para los huérfanos que había dejado la hundida Rumanía comunista de Ceaucescu.

Una vela por los no rescatados

A los 25 años de AI, en una ceremonia delante de la iglesia de St Martin´s in the Fields, en Londres, encendió una vela cerca del lugar en que tuvo la idea de una campaña internacional de derechos humanos.

Sus palabras salen hoy en camisetas y webs: “La vela arde no por nosotros sino por todos aquellos que no hemos podido rescatar de las prisiones, los que recibieron un tiro camino de la cárcel, los torturados, los secuestrados, los desaparecidos. Por ellos es la vela”.

Esos torturados, desaparecidos, víctimas escondidas, son en todo análogos a las víctimas del aborto: químico, quirúrgico, por troceamiento, por parto parcial, por experimentación con embriones, por comercialización con bebés muertos…

Son muchos los que lamentan que Amnistía Internacional abandonara la visión defensora de la vida de su fundador y se convirtiera en abanderada, hoy, de la cultura de la muerte, presionando en países hispanoamericanos para que, como hizo ella, traicionen su origen y valores.

 

 


Cientos de jóvenes participan en congreso internacional sobre verdadero amor y castidad

junio 13, 2017

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Tres jóvenes provida: Agustín Laje, Patricia Sandoval y Amada Rosa Pérez

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Cientos de jóvenes participan en congreso internacional sobre verdadero amor y castidad

Segundo Congreso Internacional organizado por La Opción V, que promueve la castidad entre los jóvenes

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LIMA, 12 Jun. 17 / 09:37 pm (ACI).- Los días 10 y 11 de junio cientos de jóvenes participaron del II Congreso Internacional “Hacia el amor verdadero” en Lima (Perú), en el que pudieron escuchar ocho conferencias dictadas por especialistas de Perú, Colombia, Argentina, México y Estados Unidos.

En el evento organizado por La Opción V, apostolado dedicado a promover la castidad entre los jóvenes, contó con la participación de Patricia Sandoval, Agustín Laje, Amada Rosa Pérez, Andrés D’ Angelo, Marcela Palos, Dr. Paul Ramos y el Dr. Ricarte Cortés.

También estuvo entre los expositores la directora de La Opción V, Giuliana Caccia, que dictó la primera conferencia “Consideraciones para hablar de sexualidad hoy”, donde dio un primer acercamiento a los principales problemas que no permiten llegar al amor verdadero como las relaciones sexuales antes del matrimonio, las drogas, los anticonceptivos, el aborto, entre otros.

Una de las charlas más estremecedoras fue el de la estadounidense y conocida activista provida, Patricia Sandoval, quien narró su testimonio del drama que vivió tras abortar tres veces, trabajar para la multinacional del aborto Planned Parenthood y padecer el síndrome post aborto.

“Yo no quiero que ningún joven sufra lo que yo sufrí. Yo he entregado mi vida a ellos. Antes decía que vale la pena contar este testimonio si tan solo se salvara una vida. Pero hoy, lo digo de todo corazón, si aquí hay un solo joven que quiere acercarse a Dios y que quiera comulgar, vale la pena todo lo que tengo que pasar”, detalló a la audiencia.

Sobre la virtud de la castidad, dijo que aunque “somos débiles” y el “demonio sabe nuestras debilidades”, a través de “la Eucaristía y los sacramentos”, Dios la ha mantenido en la pureza.

“Quiero que sepan que van a caer, todos vamos a caer, pero no se sientan mal. Dios no se enfoca en el pecado, sino en nuestra lucha. Él quiere ver que tú te paras y sigues luchando. Levántate. Sacúdete las sandalias y vuelve a empezar. Vale la pena luchar por el amor verdadero”, indicó.

A su turno, el conocido politólogo argentino Agustín Laje, coautor del bestseller de Amazon “El Libro Negro de la Nueva Izquierda” que desenmascaró la ideología de género, se encargó del tema “La guerra de los sexos: ¿Mito o realidad?”.

“Las mujeres están mucho mejor que los hombres en muchas cuestiones, así como los hombres estaremos muchísimo mejor en otras. Pero no es juego de víctimas y victimarios. ¿Saben que la mujer hoy vive en promedio cinco años más que los hombres, y seguimos hablando del patriarcado? ¿Sabían que entre el 75 y 80% de los sin techo son hombres?”, expresó.

Luego de dar más ejemplos, el escritor se preguntó “¿en qué sistema opresor son solo los hombres los que se quedan sin techo?”, y explicó que dicho sistema “no existe”, no obstante, “es un mito que ha adquirido el estatuto de realidad subjetiva” en el marco de lo que hoy se conoce como ideología de género.

La conferencista mexicana especializada en temas de afectividad y sexualidad, Marcela Palos, dedicó su charla a la promoción y desarrollo de las virtudes humanas, a fin de ser generadores de cambio en una sociedad atacada constantemente por el maligno y el pecado.

“Los actos humanos se dividen en dos. O amamos a las personas o las usamos. No hay punto intermedio. Lo opuesto a amar no es odiar, sino usar. Por lo tanto, a nosotros nos corresponde llevar amor donde no lo hay”, clarificó la conferencista.

También, estuvo presente la exmodelo de pasarela colombiana y actriz, Amada Rosa Pérez, que compartió su testimonio de conversión. Amada narró cómo la castidad la llevó hacia el amor verdadero y a formar una familia, después de haber sufrido varios abortos y llevar una vida donde la fama la había dejado más vacía.

El autor católico argentino, Andrés D’Angelo, se encargó del tema “El valor de la verdadera masculinidad” donde aprovechó para explicar el rol masculino en la etapa de enamoramiento, noviazgo y matrimonio, y colocó a Cristo y San José como los verdaderos ejemplos a seguir.

Por otra parte, no pudo faltar el punto de vista científico, que estuvo a cargo del ginecólogo especialista en bioética, Dr. Paul Ramos; y del médico cirujano y terapeuta familiar, Dr. Ricarte Cortez.

El primero informó sobre la dependencia real entre el sexo y el cerebro, específicamente, de cómo la vasopresina y oxitocina son las principales hormonas que generan los vínculos de las relaciones de pareja; mientras que la dopamina, es el neurotransmisor que funciona como generador del placer y felicidad, que, cuando es generado en exceso a través de constantes estímulos, resulta perjudicial.

Finalmente, el Dr. Cortez explicó cuándo se puede considerar a una relación como “tóxica”, a través de su experiencia profesional atendiendo a cientos de parejas.

La Opción V fue fundada en el 2012 por el P. Jürgen Daum y es muy popular entre los jóvenes pues los invita, como explica su sitio web, a formarse en “la recta comprensión de la virtud de la castidad para hallar el amor auténtico, base para futuros matrimonios sólidos y consistentes”.

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Papa Francisco: De nuestros actos en biotecnología “deberemos responder ante Dios”

abril 10, 2017

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Laboratorio de biotecnología y experimentación

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Papa Francisco: De nuestros actos en biotecnología “deberemos responder ante Dios”

Por Miguel Pérez Pichel

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VATICANO, 10 Abr. 17 / 05:00 am (ACI).- El Papa Francisco recordó a los científicos la necesidad de actuar con responsabilidad cuando se investiga en biotecnología. “El principio de responsabilidad es una función imprescindible de la acción humana. De nuestros actos y omisiones deberemos responder delante de nosotros mismos, delante de los demás y, finalmente, delante de Dios”, recordó.

En un discurso que pronunció ante miembros del Comité Nacional para la Bioseguridad, la Biotecnología y las Ciencias de la Vida, a los que recibió en audiencia en el Palacio Apostólico del Vaticano, el Santo Padre señaló que “la tecnología, aún más que la ciencia, pone en manos del hombre un poder enorme y creciente”.

Se trata de un poder que entraña riesgos, el más grave de los cuales es que “los ciudadanos, y a veces también aquellos que les representan y que les gobiernan, no adviertan plenamente la seriedad del desafío que presenta ese poder, la complejidad de los problemas que deben resolverse y el peligro de usar mal la potencia que la ciencia y la tecnología de la vida ponen en nuestras manos”.

Ese riesgo se incrementa cuando entran en juego los intereses económicos. “Cuando la interacción entre el poder tecnológico y el poder económico se hacen más estrechos, entonces los intereses pueden condicionar los estilos de vida y las orientaciones sociales en la dirección del beneficio de ciertos grupos industriales y comerciales, en detrimento de las poblaciones y de las naciones más pobres”.

“No es fácil conseguir una composición armoniosa entre las diferentes instancias científicas, productivas, éticas, sociales, económicas y políticas, promoviendo un desarrollo sostenible que respete la ‘casa común’”.

“Esta composición armoniosa –continuó el Pontífice– requiere humildad, valentía y apertura a confrontar entre las diferentes posiciones, en la certeza de que el testimonio que los hombres de ciencia dan de la verdad y del bien común, contribuyen a la maduración de la conciencia civil”.

En este sentido, Francisco advirtió que “la ciencia y la tecnología están hechas para el hombre y para el mundo, no el hombre y el mundo para la ciencia y la tecnología.”

Por ello, el Papa subrayó ante los presentes que “vuestra tarea no solo es promover el desarrollo armónico e integrado en la investigación científica y tecnológica que se preocupa por los procesos biológicos de la vida vegetal, animal y humana; a vosotros también se os pide predecir y prevenir las consecuencias negativas que pueda provocar un uso distorsionado de los conocimientos y habilidades de manipulación de la vida”, concluyó.


El triunfo de los conservadores, por Diana Seminario

noviembre 14, 2016

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Donald Trump, presidente electo de los Estados Unidos de América. (Foto: Reuters)

Donald Trump, presidente electo de los Estados Unidos de América. (Foto: Reuters)

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El triunfo de los conservadores, la columna de Diana Seminario

“Posiciones claras y contundentes […] rinden resultados”

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La elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos ha ocasionado las más variadas y –previsibles– reacciones de quienes se hacen llamar “progresistas”. Han fracasado rotundamente y prefieren no ahondar demasiado en sus propios errores.

Los que lamentan la derrota de Hillary Clinton, quien vio frustrado su deseo de ser la primera mujer presidenta de Estados Unidos, pretenden negar lo que es evidente: el llamado voto conservador, o “los conservas”, fue decisivo para que Trump sea el próximo inquilino de la Casa Blanca.

Ni las repudiables frases de Trump alardeando de sus conquistas ni sus maromas para sacar la vuelta a los impuestos lograron que la liberal Clinton se alzara con el triunfo.

Hillary, madre y abuela, no tuvo ningún reparo en admitir que está plenamente de acuerdo con que una mujer pueda someterse a un aborto, aun estando con nueve meses de gestación. ¿Es esto posible? Sí, y se llama aborto por nacimiento parcial, y consiste en que antes de que la criatura deje totalmente el vientre materno se le causa la muerte.

Trump confrontó a la candidata demócrata durante el último debate y ella se reafirmó en “el derecho constitucional” de las mujeres a deshacerse de sus hijos aun al término de su embarazo.

Negar que este hecho fue un factor que influyó en la derrota de Clinton es hacer un análisis incompleto; el politólogo Carlos Meléndez lo define como una ‘contraola conservadora”.

A pocas horas de conocerse los resultados del martes pasado, el historiador y teólogo Matthew Bunson afirmó: “Trump podría haber conseguido el mayor voto evangélico de la historia y la mayoría del voto católico”.

No es casualidad que, consciente del peso de “los conservadores”, el candidato a vicepresidente por Hillary Clinton haya sido el senador católico Tim Kaine, quien además domina el español pues siendo estudiante estuvo en Honduras acompañando una misión jesuita. Por el lado de Trump, su vicepresidente fue el gobernador evangélico Mike Pence.

Y por si fuera poco, –y para mala suerte de Hillary–, se hicieron públicos correos electrónicos de colaboradores de la candidata en que mencionan una “primavera católica”, que no era otra cosa que infiltrar a la Iglesia Estadounidense para hacerla implosionar.

Autoproclamarse pro vida, dirigir un mensaje a los católicos asegurándoles su libertad religiosa y mencionar que han sufrido hostilidades desde Washington en los últimos años tenían un objetivo, y Trump cosechó los frutos.

Tener una posición sobre temas tan sensibles como la vida y la familia no es un asunto menor, y el triunfo de Donald Trump así lo confirma.

Lo ocurrido en Estados Unidos no es sino un síntoma del hartazgo del ciudadano de a pie de que se le impongan ideologías ajenas a su naturaleza. Parece que están de vuelta en un camino que muchos en el Perú se empeñan en recorrer.

Posiciones claras y contundentes, aunque no sean populares para un sector autoproclamado moderno, rinden resultados.

Si Keiko Fujimori pretende tentar por tercera vez la presidencia, y ahora sí tener éxito, debería mirarse en el espejo de Estados Unidos, donde el candidato más odiado y criticado de la historia ganó y revirtió una “derrota cantada”, enfocándose en aquello que los políticos “modernos” prefirieron no mirar.

http://elcomercio.pe/politica/opinion/triunfo-conservadores-columna-diana-seminario-noticia-1946412?ref=portada_home


¿Los pro vida católicos ayudaron a Trump a ganar la presidencia de Estados Unidos?

noviembre 11, 2016

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Gesto de Victoria

El electo presidente de USA, Donald Trump, muestra el signo de victoria

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¿Los pro vida católicos ayudaron a Trump a ganar la presidencia de Estados Unidos?

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WASHINGTON D.C., 10 Nov. 16 / 04:40 pm (ACI).- En una columna de opinión publicada en el National Catholic Register, el periódico católico más antiguo de Estados Unidos, el historiador y teólogo Matthew Bunson destacó el papel del voto católico y pro vida en la victoria de Donald Trump sobre Hillary Clinton, en las elecciones presidenciales del 8 de noviembre.

“¿Los pro vida católicos ayudaron a Donald Trump a ganar la elección? Aunque no podrían reclamar el crédito exclusivo, ciertamente hicieron su parte en una elección que estaba en la cuerda floja hasta el día de la elección”, señaló.

En su artículo, titulado “El triunfo de Trump impulsado por votantes religiosos”, Bunson indicó que si bien “los próximos días permitirán un estudio cuidadoso de las cifras”, los resultados hasta el momento apuntarían a que “Trump podría haber conseguido el mayor voto evangélico de la historia y la mayoría del voto católico”.

Si bien durante las Primarias del Partido Republicano, el proceso electoral para elegir al candidato del grupo político, “Trump raramente habló a los votantes de fe”, el historiador destacó que esto cambió en la convención republicana en Cleveland, en julio de 2016, “cuando habló directamente a los evangélicos en su discurso de aceptación de la nominación”.

“Y luego comenzó a dirigirse, algunos dijeron que muy tardíamente, a los católicos y a los votantes de fe en todo el país”.

Bunson destacó que Trump no solo se acercó a los católicos, sino que su estrategia “incluyó algo también comúnmente omitido por los medios de comunicación seculares”, pues “hizo un llamado directo a los votantes pro vida”.

En una carta difundida el 5 de octubre, Trump aseguró a los católicos estadounidenses que “estaré ahí para ustedes. Estaré con ustedes. Lucharé por ustedes”

En el campo de la vida, precisó el hoy presidente electo, “soy y seguiré siendo pro vida”.

Al concluir su artículo, Bunson alentó a rezar “por nuestro presidente y nuestro dividido país”, al tiempo que expresó su deseo de que Trump “abrace la sugerencia” del pensador francés Alexis de Tocqueville, que escribió que la libertad “no puede establecerse sin moralidad, ni moralidad sin fe”.

Para leer el artículo completo (en inglés), puede ingresar a este enlace.

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Obispos de EEUU contestan: ¿Hillary o Trump?

octubre 16, 2016

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Hillary o Trump

¿Hillary o Trump? La búsqueda del voto católico

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Obispos de EEUU contestan: ¿Hillary o Trump?

El Evangelio sirve al bien común, no a las agendas políticas

Por Jaime Septién

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A falta de tres semanas para que se lleven a cabo las elecciones presidenciales en Estados Unidos (8 de noviembre próximo), el cortejo al voto católico está marcando la pauta tanto de republicanos como, en menor medida, de los demócratas.

Por tal motivo –y para zanjar cualquier malentendido dentro de la Iglesia católica- el pasado 13 de octubre el arzobispo Joseph E. Kurtz de Louisville, Kentucky, presidente de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos (USCCB), emitió un comunicado en el que invita a los católicos a reflexionar sobre uno de los principios sobre los cuales se fundó la nación americana: la libertad religiosa que garantiza el derecho de las comunidades de fe a preservar la integridad de sus creencias y su adecuado autogobierno.

“Ha habido informes recientes de que algunos pueden haber tratado de interferir en la vida interna de la Iglesia para obtener beneficios políticos a corto plazo. Si es verdad, esto es preocupante tanto para el bienestar de las comunidades de fe como para el bien de nuestro país”, subraya en su comunicado monseñor Kurtz.

El presidente de la USCCB recuerda que en la fe y en la Iglesia, “Cristo nos ha dado un don precioso”, sus enseñanzas que no son un “consenso forjado por las normas contemporáneas”.

Más adelante recuerda que el Evangelio se ofrece para todas las personas de todos los tiempos. “Nos invita a amar al prójimo y vivir en paz unos con otros. Por esta razón, la verdad de Cristo nunca es obsoleta o inaccesible. El Evangelio sirve al bien común, no (sirve a) agendas políticas”, remarca el arzobispo de Kentucky.

Excesos políticos

Desde esta perspectiva, monseñor Kurtz anima a católicos y personas de buena voluntad a que sean “buenos administradores de los derechos preciosos que hemos heredado como ciudadanos de este país”, especialmente, la libertad religiosa.

El presidente de los obispos estadounidenses urgió a los funcionarios públicos a “que respeten los derechos de las personas a vivir su fe sin interferencia del Estado”. Y agrega: “Cuando las comunidades de fe pierden este derecho, la idea misma de lo que significa ser un estadounidense se pierde”.

Y concluye amonestando fuertemente a los dos candidatos a la presidencia de la República, Hillary Clinton y Donald Trump, tanto como a sus equipos de campaña y a los voluntarios que los acompañan en su pretensión de llegar a ocupar la Casa Blanca.

Sin nombrar a nadie, el arzobispo Kurtz pide a los políticos, su personal y los voluntarios, que reflejen en su conducta y en sus proyectos las mejores aspiraciones de los ciudadanos estadounidenses.

Y remata: “El exceso de nuestro discurso político actual ha degradado a las mujeres y ha marginado a las personas de fe. Esto tiene que cambiar (…) (Con) las mejores esperanzas de nuestros padres fundadores, estamos seguros de que podemos hacerlo mejor como nación”.

Obispos de EEUU contestan: ¿Hillary o Trump?


Elecciones en Estados Unidos: Ambos candidatos retan cualquier perspectiva católica

octubre 10, 2016

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Candidatos electorales

Candidatos electorales: Hillary Clinton y  Donald Trump

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Elecciones en Estados Unidos: Ambos candidatos retan cualquier perspectiva católica

Ante el segundo debate entre Hillary Clinton y Donald Trump

Por Jaime Septién

En la primera parte de esta larga entrevista que concedió a Aleteia el doctor Hosffman Ospino, colombiano de origen, profesor de teología pastoral y catequesis en la Escuela de Teología y Ministerio de Boston College, tocó el tema del nuevo rostro (latino) del catolicismo en Estados Unidos.

Para 2035, la mitad de los católicos estadounidenses serán de origen latino. O quizá antes.

Esto lleva a un enorme experimento de integración entre la comunidad latina y la anglosajona del cual podría salir un nuevo modelo de catolicismo, amplio, integrador y de puertas abiertas, “tal y como lo quiere el Papa Francisco”, dice Ospino.

Y de cara a las elecciones que hoy domingo 9 de octubre enfrentan el segundo debate entre Hillary Clinton del Partido Demócrata y Donald Trump, del Partido Republicano, el voto católico también enfrenta un dilema profundo. ¿Qué saldrá de todo ello?

En esta segunda y última parte de la entrevista Hosffman Ospino  –una autoridad en lo que se refiere al catolicismo hispano en Estados Unidos– responde.

Doctor Ospino: hoy los católicos hispanos en Estados Unidos están divididos entre un conservador Trump que asegura que tiene 34 asesores católicos sobre temas de libertad religiosa, pero que los ataca continuamente, y una liberal Clinton que, sin atacarlos, está abiertamente a favor del aborto.

¿Qué puede salir de esto?

Yo creo que lo más importante, y lo que nos señala el tema de fondo de estas elecciones es que necesitamos, urgentemente, un catolicismo latino educado. Cuando se mira al electorado latino se le mira con un carácter sentimental: que mi abuelita va a ser deportada por Donald Trump, entonces hay que votar por otro candidato.  O, como los latinos somos pro-vida y a favor de los niños, entonces no podemos votar por alguien que está a favor del aborto…

Esto es muy primario. Repito: sentimental. El catolicismo latino-estadounidense debe dar un paso adelante.

¿Qué hay, entonces, que hacer?

Preguntarnos (y actuar en consecuencia), en qué momento la comunidad católica latina nos vamos a sentar a discutir la complejidad del sistema político, social, religioso de los Estados Unidos –pero ya como estadounidenses—y ver cómo podemos enriquecerlo y cómo nos podemos enriquecer de este sistema. Pasar del sentimiento a la propuesta.

¿Saldrá el catolicismo estadounidense, en su conjunto, robustecido tras estas elecciones?

Yo creo que vamos a ver un desfase entre las comunidades católicas de blancos y de latinos; jerarquía y pueblo…  Nos vamos a encontrar –creo yo— bastante divididos. Yo espero que la Iglesia católica salga fortalecida, pero va a ser bien difícil que esto suceda.

¿Tiene esto que ver, obviamente, con el perfil de los dos candidatos, no es así?

Ambos candidatos retan, desafían profundamente cualquier perspectiva católica. Ya ni siquiera la ortodoxia católica, sino también la heterodoxia. Bueno, hasta los católicos progresistas están siendo desafiados en este proceso previo a las elecciones y, desde luego, lo serán aún más en el momento de la elección el 8 de noviembre.

Para muchos estas elecciones serán algo así como un fin y un principio de algo… ¿Para usted?

Pueden ser el cierre de un capítulo del experimento democrático en los Estados Unidos y el inicio de otro capítulo del cual aún no sabemos qué va a pasar. Puede, incluso, llegar a ser la disolución de los partidos tradicionales. De hecho ya se está viendo esta especie de disolución.

¿Y el papel de las iglesias, cuál será entonces?

También se va a definir bien claro cuál es su papel ya sean protestantes, católicas, evangélicas. Anteriormente era sencillo posicionarse, tales con los republicanos, estos otros con los demócratas… Eso se va a acabar, se va a acabar la idea del “single issue”, es decir, de que un solo tema define mi voto. Va a llegar el momento en que hay que comenzar a pensar en un trabajo de participación democrática mucho más crítica.

¿Y eso qué implicaría?

Hacer concesiones. Aprender a negociar. Tomar posiciones y asumir las consecuencias. A veces queremos todo. Como dicen en Estados Unidos, queremos tener el pastel y comérnoslo al mismo tiempo. Eso ya no es posible.